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PDF Signaler ce document 1Le contrôle de la capacité reproductive de la femme soulève de nombreux enjeux et la possible réappropriation de cette capacité par la femme crée certaines tensions. Cela donne lieu à divers types de négociations entre des acteurs différents. Cet article présente une réflexion sur les enjeux mis en branle autour du pouvoir de négociation de la capacité reproductive de la femme, à partir de l'exemple de Bouaké. C'est la deuxième ville du pays.
La ville dispose de structures sanitaires relativement importantes par rapport à certaines autres villes.
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En ce qui concerne la santé de la reproduction, il y existe trois centres de protection maternelle et infantile PMIcinq maternités, un centre de planning familial l'AIBEF et un service de gynécologie et de pédiatrie au CHU. Dans le secteur privé, cliniques et cabinets privés proposent de nombreux services. Par itinéraire génésique, nous entendons les différentes étapes et facteurs qui constituent l'histoire de vie liée à la procréation, d'une femme.
Dans un deuxième temps, nous exposerons différentes modalités de négociations de la capacité reproductive au sein desquelles la femme peut se retrouver. Enfin nous montrerons à travers un exemple, comment différents facteurs peuvent déterminer leur capacité à décider de leur itinéraire génésique. Changements et perpétuations de formes d'itinéraires génésiques 4La baisse de la fécondité en Afrique est réelle.
Cette tendance est encore plus manifeste en milieu urbain. L'indice synthétique de fécondité est de 5,10 enfants en milieu urbain et 7,18 enfants en milieu rural Abbas, Certaines variables individuelles pèsent sur le niveau de fécondité.
Ainsi, le niveau d'instruction, surtout lorsqu'il atteint le niveau secondaire, est associé à un déclin significatif de la fécondité.
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Quant aux idéaux de fécondité, ils varient selon l'âge pseudo site de rencontre femmes. Pour les femmes qui ont entre ans, il est de 4,7 enfants, pour celles qui rencontre femme bouake entre ans, il est de 5,9 et enfin de 7,3 pour celles qui ont entre ans Population Council, C'est le cas de l'âge médian à la première naissance.
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Cet âge est rencontre femme bouake 18,8 ans pour les femmes de ans. Il rencontre femme bouake selon le milieu rural 18,7 ans et le milieu urbain 19 ans Population Council, Dans le même temps, d'autres vivent des itinéraires génésiques semblables aux femmes des générations précédentes et partagent les mêmes attitudes. Les changements qui ont cours ne se font pas brusquement mais sont issus d'arrangements entre des valeurs et des conduites anciennes et des aspirations plus actuelles.
Des femmes vivent dans des situations où leurs aspirations individuelles ne peuvent prendre forme du fait de contraintes extérieures qu'elles soient d'ordre économique, social ou culturel.
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Contrairement à ces dernières, elles débutent en général leur vie sexuelle en dehors du mariage. L'appréhension et la gestion de la sexualité tendent à être sensiblement différentes. A la fonction procréatrice désignée par les institutions tend donc à se substituer une fonction plus individualisée de la sexualité. L'exposition au risque de grossesse se fait dans des formes d'unions différentes et les femmes recourent plus souvent et plus facilement à des méthodes contraceptives.
Parmi les femmes rencontrées, les dix qui avaient entre 49 et 59 ans ont toutes eu rencontre femme bouake 10 et 12 enfants à l'exception d'une atteinte d'infécondité rencontre femme bouake. Elles ont eu leur première grossesse vers ans et généralement dans l'année qui a suivi leur mariage.
Cela concerne surtout celles qui vivent depuis peu en milieu urbain ou celles qui ont gardé de très forts contacts avec le milieu villageois. Ces dernières se marient plus jeunes que les citadines et ont généralement leur premier enfant plus tôt que les autres. La connaissance de la planification familiale est moindre chez ces femmes et, de ce fait, le contrôle de leur capacité reproductive est plus faible que celles qui utilisent une méthode contraceptive moderne.
Il y a chez elles, si ce n'est l'avènement d'un projet de vie génésique bien spécifique, des refus, des idéaux et des attentes qui nous permettent d'esquisser l'orientation du projet génésique, souvent englobé dans un profil de vie plus général. Certaines s'inscrivent en décalage total entre leur désir et l'autonomie femme americaine cherche francais elles disposent pour réaliser celui-ci, autant du point de vue financier que social.
Le cas de Gisèle illustre cette tendance. Gisèle a 16 ans, lycéenne, a toujours vécu à Bouaké. Elle y vit avec son père qui subvient à ses besoins. Elle n'a pas d'enfant et elle n'a pas trop envie d'en faire mais son idéal de fécondité serait d'avoir deux enfants plus tard. Elle mettra des enfants au monde si elle a les moyens financiers de les élever. Elle ne croit pas qu'une femme qui a des enfants est plus respectée qu'une autre qui n'en a pas.
Pour elle, ce respect est accordé aux femmes qui ont gagné une autonomie financière. Aussi elle se pose, dans un premier temps, comme extérieure aux pressions sociales qui pourraient l'obliger à faire des enfants et, plus généralement, la conduire à subir des choix qui ne sont pas les siens.
Elle souligne l'aspect économique que revêt l'éducation d'un enfant et insiste sur la réussite qu'elle veut pour le sien. Ca c'est clair! Ici rencontre femme bouake est pensé comme un sujet qui aura un avenir propre, et non plus seulement comme le membre d'une famille qui permettrait de perpétuer celle-ci et qui serait au service de la parentèle.
Moi je pense que si je suis stérile, c'est la volonté de Dieu. En effet, la stérilité donne lieu à des accusations de toutes rencontrer femme pour femme et généralement la femme est désignée comme principale responsable. Ce type d'interprétation est très présent chez les femmes plus âgées. Nous assistons alors à des combinaisons de représentations potentiellement paradoxales. Des conduites, des croyances et des attitudes se mélangent et se contredisent en même temps, chez un même individu.
Elle se pose en rupture rencontre femme bouake cette pratique. Elle ne veut pas situer le problème au niveau de la famille élargie ni en termes de perpétuation de la lignée.
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Elle localise celui- ci au sein du couple et met en jeu les sentiments entre les deux conjoints. Elle extériorise le problème du cercle de la famille élargie pour le replacer au sein du couple. Une deuxième femme parce que la première est stérile, ça c'est pas facile à supporter. Il faudrait que ces mentalités changent parce que une femme que tu aimes et tu prends d'abord tu te rends compte par la suite qu'elle est stérile et tu te décides à prendre une autre femme, c'est pas bien.
Itinéraires génésiques et rapports sociaux 21Il s'agit ici de mettre l'accent sur les rapports sociaux au sein desquels se construisent des itinéraires génésiques. Pour ce faire nous analyserons les données recueillies concernant les conduites en matière de planification et la verbalisation des désirs de grossesse ou des problèmes de santé de reproduction.
Toutes les chansons interpretees par des chanteuses africaines. Avec la Côte dIvoire, Laurent Pokou ne réussit pas, en revanche, à disputer la. Durant sa carrière internationale, de à, trois éditions de la compétition sont jouées, mais une seule nation africaine peut alors se qualifier.
Le but étant de montrer comment s'opèrent les négociations entre les différents acteurs sociaux autour de la procréation et de mettre en évidence l'identité de ces acteurs qui interagissent. Titulaire d'un doctorat, elle jouit d'une autonomie financière.
Mariée depuis trois ans, elle ne voudrait avoir que trois enfants car elle veut leur donner toutes les rencontre femme bouake de réussir leur vie et notamment d'accéder à un rencontre femme bouake de vie supérieur au sien.
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Elle ne sait pas combien son mari veut d'enfants. Il a déjà un enfant, né d'une relation antérieure. Béatrice depuis quelques années est suivie par un médecin- accoucheur, elle a subi une opération et son médecin lui conseille le recours à la procréation médicalement assistée PMA. Elle en a parlé à son mari mais ce dernier ne manifeste pas un enthousiasme particulier pour cette méthode. Béatrice vit d'autant plus mal cette situation que son mari est entré en conflit avec la mère de son enfant pour récupérer celui-ci.
Pour Béatrice cela confirme un très fort désir chez celui-ci d'avoir un enfant à lui et donc révèle le manque qu'il ressent au sein de leur couple du fait de l'absence d'un enfant. Son refus a entraîné une dégradation des liens avec les beaux-parents. La jeune femme s'inscrit dans un processus de rupture par rapport à des pratiques thérapeutiques choisies par les parents. La notion de recherche d'épanouissement du couple à travers la conception d'un enfant semble novatrice aux yeux des autres raisons énoncées précédemment à la venue d'un enfant.
La pression se fait également sentir à travers l'entourage auprès de Béatrice, son mari et les parents respectifs. Alors qu'est-ce que tu attends, alors! Elle dénonce les conduites des gens qui se mêlent de ce qui appartient, selon elle, à la sphère privée. Elle explique la réaction des gens du fait du décalage entre un changement des conduites et rencontre femme bouake persistance d'une mentalité qui consiste à attendre qu'une femme fasse un enfant rapidement après son mariage.
Ou bien vous le savez et vous vous dîtes. Elle ne peut pas en avoir mais je n'en fais pas une maladie ou alors vous dîtes, je la prends comme ça, si ça marche tant mieux, si ça marche pas tant pis. Béatrice tend à vouloir circonscrire le problème à son couple et le régler à la manière dont elle l'entend. En revanche, la famille et l'entourage tendent à poser le rencontre femme bouake au-delà de la sphère du couple. Cela concerne majoritairement des femmes qui n'ont pas ou ont une faible autonomie matérielle et financière.
Celles-ci généralement subissent la volonté d'un conjoint ou de la famille au nom de la pérennité de la lignée. Dans ces circonstances, la capacité reproductive de la femme est sollicitée au détriment de ses propres aspirations en matière d'itinéraire génésique. Le problème de l'utilisation de cette capacité n'est pas circonscrite à la femme, ni au couple et fait l'objet d'une appropriation au niveau de la famille plus élargie. Situations de vie et capacité de la femme à négocier son itinéraire génésique 33La capacité des femmes à négocier la manière dont elles désirent que se déroule leur vie génésique varie selon le type de situation de vie dans laquelle la femme évolue.
Plusieurs variables semblent déterminantes dans la constitution de cet itinéraire. Mais c'est plus la combinaison de ces variables selon des formes particulières qui déterminent les différents types d'itinéraires génésiques. Le cas de Frédérique montre comment peuvent se définir ces itinéraires. C'est le cas de Frédérique, 27 ans. Elle appartient à l'ethnie baoulé.
La jeune femme a quitté le système éducatif en classe de troisième et travaille en tant qu'employée vacataire dans les télécommunications. Elle a deux enfants dont le premier est né alors qu'elle avait 17 ans.
Suite au décès précoce de ses parents, Frédérique a dû se marier à 17 ans car elle ne disposait plus d'aucune ressource financière et matérielle pour vivre. Elle a accepté d'épouser un homme de vingt ans son aîné qui lui proposait de la prendre en charge financièrement. Une des conditions était qu'elle lui fasse un enfant.
En échange, elle avait obtenu la promesse qu'il financerait ses études. Un des rêves live site de rencontre Frédérique était d'acquérir des diplômes pour avoir un bon métier et devenir autonome financièrement.
Elle aurait voulu avoir un foyer stable avec quatre enfants.
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Elle rejetait l'idée de faire des enfants avec des pères différents. Frédérique a quitté son mari car il refusait de continuer à lui payer l'école et exigeait d'elle un deuxième enfant.
Tu avais envie de deux enfants ou ça c'est fait comme ça. J'ai rencontré beaucoup de problèmes dans ma vie. Après la mort disons de mes parents paternels, ma maman m'a laissée très petite quand j'avais 2 ans.
Elle m'a laissée à mon papa. Quand je partais en sixième mon père est décédé. Son grand frère qui me scolarisait lui aussi est décédé dans la même année donc il n'y avait plus personne pour s'occuper de moi. Le papa de mon fils c'est quelqu'un qui était âgé. J'ai pas connu un jeune de mon âge et lui il est un peu mûr donc il va s'occuper de moi, tout ça là.
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Bon quand j'ai eu mon premier fils il a demandé Elle a rencontré son deuxième mari qu'elle a accepté en tant que tel d'une part sous la pression de ses tantes et d'autre part car elle ne disposait pas de moyens financiers pour subvenir à ses besoins. Son second mari voulait absolument un enfant et elle en a donc eu un deuxième.
Frédérique a quitté celui-ci car elle jugeait que la situation était invivable d'une part parce qu'il avait des maîtresses et puis parce qu'il refusait de lui payer sa formation. Actuellement elle est employée vacataire et gagne un peu d'argent. Son premier enfant vit chez des parents à elle et son père subvient à ses besoins financiers. Le rencontre femme bouake vit avec son père. La précarité qu'elles vivent les amène à accepter des situations qu'elles jugent inconfortables.
Dans ces cas le décalage devient considérable entre les attentes, les espoirs rencontre femme bouake ces femmes et ce qu'elles vivent dans la réalité. La capacité reproductive de la femme peut devenir dans ces situations une monnaie d'échange à sa survie.
Ce sont généralement des femmes qui disposent d'une autonomie matérielle et financière grâce à leur activité professionnelle ou à l'aide de leurs parents. Ainsi, elles n'ont pas à considérer leur capacité reproductive comme un moyen de survie. Elles vivent en général leur relation amoureuse sur un mode plus ludique que celles qui sont dans le besoin et peuvent rompre leur relation sans vraiment se mettre dans une situation de précarité économique et sociale.
Elles ont une plus grande liberté pour refuser ce qui ne leur convient pas, pour essayer de réaliser leurs projets de vie.
